Fiume rom

Non si era mai vista una tale presenza di zingari ad Orta Nova. I casolari di campagna ne sono pieni. Nuclei da venti persone –a volte trenta-, si accalcano nei miseri spazi di quelle catapecchie. La stagione del pomodoro li ha attratti da ogni parte d’Italia. Credono che da queste parti, in questo periodo, sia semplice trovare lavoro.

Conoscono bene la Capitanata per il culto religioso che vede coinvolto Borgo Incoronata. Ogni anno, da quelle parti, si è costretti ad emettere ordinanze di sgombero per far fronte ai problemi che nascono dalla difficile convivenza di culture diversissime. Si riesce ad arginare il fenomeno solo in certi periodi dell’anno e non può essere altrimenti: ormai il radicamento territoriale è troppo forte. Adesso, senza che nessuno potesse minimamente immaginarselo, gli zingari hanno preso d’assalto le campagne ortesi. A gruppi bazzicano tra le vie cittadine; mentre nelle campagne realizzano strutture precarie che potrebbero rappresentare benissimo cellule di vere e proprie baraccopoli. La preoccupazione è che possa realizzarsi un insediamento abitativo stabile (non si confonda il nomadismo con la cultura degli zingari: se trovano le condizioni, si fermano in un luogo per restarci). Questo è il punto: sussistono le condizioni per fermarsi? Il primo dato da cui partire è il lavoro. Sono venuti per la stagione dell’oro rosso, ma la presenza massiccia di lavoratori stranieri, in particolare dell’Est, lascia davvero le briciole ai “secondi arrivati”. La determinante pare essere stata la stagione difficile di San Severo, con le continue grandinate che hanno rovinato i raccolti, costringendo i rom a migrare. Sono venuti qui sperando di trovare una situazione più favorevole. Uno dopo l’altro, con l’effetto virus proprio delle famiglie allargate, ne è arrivato un fiume.

Ecco perché non si può fare a meno di notarli. Sono senza lavoro e girano elemosinando. Le strade sono ormai piene. Non si può girare per più di dieci minuti senza incontrarne uno. La forte caratterizzazione sessuale, con la netta distinzione uomo-donna, che rappresenta una caratteristica peculiare di questa cultura, si nota presto: sono in particolare le donne e le ragazzine a girare in lungo e in largo il paese. Molte di loro sono rimaste da poco incinte. Vagano senza un motivo apparente, ma dovranno pur avercelo. Sono troppi e l’attenzione delle forze dell’ordine cade forzatamente su qui casolari. Aumenta il senso di paura e perciò già si inizia a correre ai ripari. In attesa di una ordinanza del sindaco Moscarella che possa arginare a monte il fenomeno, i vigili urbani locali si sono mobilitati per “schedarli”: qualche giorno fa, infatti, si sono appostati a poche decine di metri dai casolari per fotografarli da ogni angolo. Non hanno neppure provato ad avvicinarsi a quei fortini.

Appena arriviamo comprendiamo perché nell’etimologia del termine “zingaro” riecheggia, in molte lingue, l’altro, quello spregiativo di “intoccabile”. E ci crediamo. Un movimento improvviso mette tutti in attività, un brusio di voci in una lingua incomprensibile ci accompagna all’interno di un cerchio. Un nuvolone, a pochi metri, lascia intendere che un’automobile si sta avvicinando a ritmo sostenuto percorrendo il lungo tratturo che dal paese porta al casolare. Quando la polvere si dirada, sbarriamo gli occhi alla vista di una potente audi scura: scende con fare sicuro il “capo”. Possiamo parlare solo con lui. Ci autorizza a fare le fotografie a patto che ci impegniamo ad aiutarli a vivere in “condizioni più dignitose”. “Vedete come stiamo –ci dice, mentre sorseggia dell’acqua da una tanica di plastica- qualcuno ci deve aiutare. Stiamo in venti in due stanze. Senza acqua né corrente. Il Comune deve darci una mano”. Delle tre stanze ce ne mostrano solo due. Ci dicono addirittura di fotografare i bambini: uno strumento essenziale per dimostrare lo stato di bisogno, spesso usato da questa cultura. Nello stanzone principale ce ne sono una decina, disposti in cerchio. Ognuno protesta; uno addirittura vuole farsi immortalare da solo nella stanza. Nel frattempo ci tempestano di richieste di ogni genere. E’ preciso il “capo” nel far valere i “propri diritti”. Ma perché allora non mettersi in regola, pagando l’affitto regolarmente? Perché continuare a stare in quelle condizioni se un lavoro ce l’hanno? “Noi non vogliamo stare così –continua-, voi ci dovete aiutare. A San Severo ci avevano dato una mano per un po’ di tempo, poi niente più”. Mentre parla, le donne già pensano all’elemosina: sta per iniziare il giro pomeridiano che porta fino alla piazza. La gente è allarmata. Loro, invece, le sera festeggiano. Si sentono gli schiamazzi che coprono la musica della piccola radio poggiata a terra. Fino all'alba di un nuovo giorno precario.

LE FOTO: come vivono i rom "ortesi"